Vater Guy Fontaine spricht über seine Konversion zur Orthodoxie

Ein Interview mit Priester Guy Fontaine aus Belgien von Tudor Petcu

 

 

 


1) Zunächst würde ich mich sehr freuen, wenn Sie mir erzählen würden, wann und wie Sie die orthodoxe Spiritualität entdeckt haben.

Es geschah in zwei Phasen. In den späten 1960er Jahren ging ich in Vorbereitung auf einen Friedensarbeitsplatz für die Christliche Bewegung für den Frieden mit einer Gruppe ins Benediktinerkloster Chevetogne, um etwas über "die Religion, die wir dort finden würden" zu erfahren. In den Hauptferien kehrte ich gelegentlich zurück. Zwanzig Jahre später kam ich zurück, vor allem für eine Osternacht. Hier fiel "der Himmel auf meinen Kopf". Eine Art Offenbarung, eine Berufung: Ich wollte Priester werden, um die göttliche Liturgie zu feiern. Ich las viele orthodoxe Theologen, ich traf Leute (vor allem im San Sergio Institute in Paris), bevor ich nach einer Gemeinde suchte. Ich ging in die Kirche in der Rue du Laveu, wo ich jetzt Priester bin.

2) Was bedeutet es für Sie, orthodoxer Priester im Westen zu sein, insbesondere in Belgien?

Ich denke, wir (die Orthodoxen) haben ein Zeugnis zu geben: das einer Spiritualität und einer Kirche, die trotz der manchmal schmerzhaften oder sogar katastrophalen Situationen ihre Inspiration in Stiftungen finden, die näher an der Quelle liegen. Ich meine von der Kirche der Apostel und von den griechischen Vätern. Aus dieser reichen und lebendigen Spiritualität müssen wir in einer zunehmend säkularisierten Gesellschaft und vor dem Islam Zeugnis ablegen.

3) Welchen Sinn hat das Leben, das Sie in der orthodoxen Spiritualität entdeckt haben?

"Ich lebe nicht mehr, es ist Christus, der in mir lebt". Dieses Wort des Apostels Paulus scheint den wesentlichen und den intimsten Aspekt des Lebens des orthodoxen Christen zusammenzufassen.

4) Können wir sagen, dass orthodoxe Spiritualität die höchste Lebensweise darstellt? Was wäre Ihre Vision von der Einzigartigkeit der Orthodoxie in Bezug auf andere christliche Spiritualitäten?

Den höheren Lebensstil kenne ich nicht. Die anderen werden diese Erhöhung zweifellos in bestimmten Gedanken oder Handlungen finden. Für mich ist es in der Orthodoxie, dass ich diesen Weg gefunden habe.

5) Wie würden Sie die Schönheit der ikonographischen Kunst der Orthodoxie definieren?

Das Symbol zeigt, was es darstellt. Mit der Ikone nehmen wir an den Festen des Herrn oder der Mutter Gottes teil, die - ebenso wie die Innografie - uns dem Geheimnis der Dinge Gottes nähern und gleichzeitig eine persönliche Begegnung mit ihm ermöglichen. Es ist die Ikone, die uns so kontemplativ macht.

6) Wie beurteilen Sie die rumänisch-orthodoxe Spiritualität? Was sind die Vertreter der rumänischen Orthodoxie, die bisher bekannt waren?

Ich weiß zu wenig über die rumänisch-orthodoxe Spiritualität, um mir einen Kommentar zu erlauben. Auf einer Reise nach Rumänien traf ich vor einigen Jahren einen Priester und seine Frau. Sie sprachen französisch. Ich hielt eine Korrespondenz mit ihnen, die mit der "Revolution" zerfiel. Heute kenne ich Vater Ştefan Barbu, der mich manchmal zu seinem Pfarrfest eingeladen hat (jetzt in Seraing). Zusammen mit unserem griechischen Mitbruder haben wir am Vorabend des Sonntags der Orthodoxie zweimal die Vesper gefeiert.

 

 

 

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INTERESSANTES UND WISSENSWERTES

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Im Glossar finden Sie wichtige Fachbegriffe, die für das Verständnis der Gottesdienste hilfreich sein können.

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Der Schmale Pfad. Orthodoxe Quellen und Zeugnisse. Vierteljährlich erscheinende Schriftensammlung mit Materialien zum orthodoxen Christentum, herausgegeben von Johannes Alfred Wolf.

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Eine Klosterkirche entsteht. Der Klosterhof der Spyridon-Skite baut in Unterufhausen eine Klosterkirche zu Ehren der Verkündigung und des hl. Justin von Celije. Spenden für den Kirchbau werden erbeten.

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Paterikon

"Paterikon" - eine Kinderbuchreihe des Potamitisverlags, die in verschiedenen Sprachen erhältlich ist und kleine Geschichten aus dem Buch der Väter, der Heiligen und aus dem Kirchenjahr vorstellt.

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